Tal crítica possibilitou à muitas importantes mulheres, como Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Sueli Rolnik, Marilena Chaui, Rita Lee (para Tom Zé, a maior professora de educação sexual do Brasil) e tantas outras intelectuais, artistas, trabalhadoras do campo, das fábricas e estudantes, a construção de laços sociais, familiares, relações políticas e éticas que superassem este modelo arcaico de relação homem-mulher.

Outras, entretanto, acabaram enredadas em puro ressentimento. Assim, suas vidas amarguradas, seu ódio ao marido e ao casamento infeliz, acabaram criando em suas filhas a sensação de que havia um modo de vida que elas jamais deveriam repetir: o de suas mães.

Assim, ao contrário da mulher livre, comprometida com a construção de novos caminhos, novas possibilidades, nasceu também uma outra mulher, que, buscando fugir do perfil Amélia[1], acabou reproduzindo, ainda que, em razão inversa, a desigualdade que a geração anterior buscou combater.

Esta mulher, que se tornou absolutamente avessa aos trabalhos domésticos, usou a mesma estratégia do pai para não precisar colaborar com a divisão de tarefas em casa: vestiu terninho e tornou-se workaholic (ou mochila/pasta e tornou-se... studyaholic??). “Meu filho, você não vê que a mamãe precisa trabalhar”. “Minha filha, hoje não que a mamãe tá cansada!”

Muitas também reproduziram o padrão fast-food sexual dos pais, que, ao invés de configurar-se como uma sexualidade livre - que, como diria Foucault, contribuísse para a criação de novas formas de vida – acabou por perpetuar uma perspectiva banalizadora, reificadora do sexo, que parece desprezar as dimensões ética e política da sexualidade.

Este estilo “pegadora”, ao contrário de representar a necessária superação da histórica repressão sexual das mulheres, acaba por reeditar um velho e conhecido modelo. Afinal, “pegar” é tratar o outro como a laranja da quitanda: inerte, passiva e sempre pronta para o uso. A laranja da quitanda não tem expectativas, sentimentos, anseios, talvez não se importe em tornar-se suco ou bagaço.

Nasci e cresci numa sociedade que estimulava os homens a serem “garanhões”, “pegadores”, “comedores”. Percebo com tristeza que isto continua a ser freqüente em nossos tempos. E que se disseminou, atingiu outro público, ganhou adeptas mulheres, num espetáculo igualmente deprimente.

Nada de moralizar o sexo. Ou romantizá-lo. Não se trata disso, tampouco de mudar de lado o poder. Thamy Pogrebinschi, assim sintetiza o ideal de Foucault em A história da sexualidade: “O sexo sem a lei e o poder sem o rei”. Foucault também diria que sexualidade e poder são coextensivos e que não existe um sexo que não seja produzido por interações complexas de discurso e poder.

Por isso, caras amigas, continuemos na luta, lembrando sempre que homens, ao menos alguns deles, não são bestas-feras a serem combatidas e podem inclusive, tornar-se importantes parceiros na construção de uma sociedade com menos Valadões, Amélias, Pegadores e Pegadoras.

E, evidentemente, uma sociedade de “prazeres novos”, de nova sexualidade.